Turismo e Quilombolas (II)

O modelo de desenvolvimento.
As comunidades quilombolas estão pressionadas por fazendeiros, grileiros, empreendedores do eco-turismo, e pelo rigor das leis ambientais, que limitam o uso de suas terras. Na formulação do modelo de desenvolvimento sustentado para os quilombos, é mister compreender que a redenção sócio-econômica dessas comunidades não passa necessariamente pela forma da agricultura convencional, altamente tecnificada, despersonalizada e de produção em massa.
É comum as terras quilombolas estarem mais distantes dos mercados consumidores e se localizarem dentro ou no entorno de áreas de preservação. O relevo, a hidrografia, o clima e a qualidade do solo, muitas vezes, limitam a mecanização e o uso de insumos químicos, exigindo mais trabalho manual, o que pode resultar em menor produtividade e em custos mais elevados, comparativamente às áreas da agricultura convencional. Além disso, a experiência quilombola é marcante na pequena agricultura, pecuária e indústria artesanal familiar, no extrativismo, caça, pesca e manufatura de bens, onde produzem praticamente tudo o que consomem e utilizam na subsistência do dia-a-dia. São auto-suficientes nas construções de suas moradias, na produção de farinha, óleos vegetais, derivados de milho e cana de açúcar.
A produção sustentada para os quilombolas deve seguir, preferencialmente, o modelo agro-silvo-pastoril, contemplando a produção de alimentos de origem vegetal e animal, de madeira e outros produtos florestais, necessários para o suprimento alimentar, moradia, instalação animal e artesanato. A produção para o comércio deve ser verticalizada através do artesanato e das pequenas indústrias, no intuito de agregar valor à produção primária, possibilitando competitividade mercadológica e o máximo de inclusão do trabalhador local no processo produtivo. Nas situações em que o modelo de agricultura convencional for desejado e tiver potencialidade econômica de competir e subsistir no mercado, é importante que se mantenha a perspectiva da diversidade do sistema produtivo, para diminuir possíveis vilnerabilidades da comunidade.
Num mundo globalizado, a cultura autóctone quilombola se constitui em atração de significativo valor econômico. É importante destacar o grande potencial dessas áreas para atividades turísticas de interesse étnico-cultural e ambiental. A beleza cênica da natureza se soma à riqueza cultural da vida quilombola, permeada pela variedade musical, culinária, artesanatos, festas religiosas e causos, que constituem matérias primas de valor inestimável para o turismo.
Jorge Amaro de Souza Borges
Biólogo

Informações sobre o Clube ...

Chegaram as primeiras informações sobre o Clube e não posso declinar as fontes, porque vocês sabem: estamos em Mostardas.
Um grupo de pessoas assumiu porque ninguém quer se responsabilizar.
A mensalidade é de R$ 20,00 mas, no momento, nenhum sócio está contribuindo.
As piscinas, no verão, podem não funcionar porque o filtro está quebrado, e o conserto é muito oneroso.
O dinheiro das festas, os alugueis, servem para pagar a pessoa que cuida do clube, água e luz.
Esperamos por mais informações.

Turismo e Quilombolas (I)

Foto da Dona Miguelina Maria de Lemos e Silva (falecida), quilombola símbolo da região que viveu em uma comunidade do interior de Mostardas.

Acredito que Mostardas tem várias vertentes turísticas. É possível aliar cultura açoriana, riquezas naturais, praias, culinária e artesanato. Na verdade, todos contribuem para uma grande estratégia que poderia estar delimitada através de um Plano Municipal de Turismo, fruto de uma Política Municipal de Turismo. Obviamente, que construído democraticamente, com ampla participação dos mais diversos atores sociais.
Acredito que os Quilombolas e suas características podem ampliar o potencial turístico da região, se for trabalhado uma concepção humanizadora a partir da sustentabilidade.
Na busca de soberania e auto preservação, negros libertários ocuparam, já a partir do final do século XVI, terras "sem dono", marginais à economia da época, distantes e ou de difícil acesso. Os isolamentos geográficos, econômicos e sociais das comunidades formadas, os quilombos, fizeram com que desenvolvessem estilo de vida peculiar, adaptada aos recursos ambientais existentes. Este estilo foi forjado da interação do negro com a natureza, sustentado pelo conhecimento e valores ancestrais da cultura africana, europeia, aborígine e dos mestiços que habitavam o Brasil da época.
A Fundação Palmares já identificou 743 comunidades remanecentes de quilombos existentes no Brasil, mas entidades e estudiosos do tema acreditam que este número pode estar entre 2000 e 5000. Até o presente, apenas uma minoria próxima de 30 destas comunidades receberam o título de suas terras, um direito assegurado na Constituição Federal. Enquanto o processo de titulação das terras segue o caminho demorado da burocracia, o governo e a sociedade devem atentar para o estado de pobreza, esquecimento e distanciamento do atendimento público em que se encontram as comunidades.
As comunidades quilombolas são detentoras de conhecimentos e elementos culturais representativos de um Brasil do passado, percebidos nas tradições religiosas, no respeito à família e nas formas tradicionais e coletivas de fazer, festejar e viver. A vida bucólica e o isolamento dessas comunidades possibilitaram a preservação de extensas áreas naturais, amostras de biomas importantes para a conservação da biodiversidade, hidrografia e da paisagem de muitas regiões do Brasil.
O status de patrimônio histórico-cultural, a importância econômica do saber, do fazer e do viver autóctone e da natureza preservada, as limitações naturais dos ecossistemas e das legislações ambientais, juntamente com o querer e o sonho dessas comunidades, devem embasar e nortear a formulação do modelo de desenvolvimento étnico sustentado para os quilombolas.
Jorge Amaro de Souza Borges
Biólogo

Dificuldade de interpretação e leitura ...

Numa conversa com amigos e em meio a queixas deles sobre como as pessoas tem dificuldade para entender e interpretar as notícias, indiquei para leitura o livro: "Um Inimigo do Povo", de Henrik Ibsen. Ele aborda um assunto muito em voga: o papel da imprensa. Na obra vemos como a imprensa foge do compromisso de relatar os fatos de forma imparcial, que eles são partidários e preocupam-se com o seu lucro, mudando de lado sempre que conveniente.
A peça é uma obra-prima sobre as contradições humanas e a falência do indivíduo diante da unanimidade. Mesmo diante da vontade de praticar o bem comum, o personagem entra em choque com os interesses mesquinhos da cidade. Vítima da maioria e da unanimidade, o homem que queria salvar a cidade torna-se o inimigo do povo. A peça é uma impiedosa crítica às elites e ao pensamento único.

Cristóvão Pereira de Abreu (III)

O Rio Grande deve ao grande pioneiro das travessias de sua gleba, ao tropeiro inteligente e culto, o maior conhecimento de seu valor, de suas possibilidades e a iniciativa de criações de núcleos povoatistas ao longo das estradas que percorria.

Construtor do forte primeiro na barra do Rio Grande, por ordem de José da Silva Pais, concluiu-o a contento, dando demonstração de que também entendia de militança e de fortificações quanto à construção, pelo menos, pois agiu sozinho, orientado apenas pelo desenho que lhe fora entregue em São Paulo.
Mas não apenas no tocante aos primórdios do Rio Grande do Sul, muito se deve a Cristóvão Pereira, mas também, já o Rio Grande em franca elaboração povoatista, como, por exemplo, no caso da organização das forças para as demarcações de limites, no da remessa de sessenta soldados e um sacerdote para o Porto dos Casais, em 1753, por ordem de Gomes Freire e, finalmente na própria obra da demarcação, ao lado de Gomes Freire, suportando, ele e seus sertanistas, todo o peso dos rústicos trabalhos que eram exigidos.
Homem múltiplo, sempre presente onde a necessidade estivesse, trabalhando sem medir sacrifícios, Cristóvão Pereira de Abreu foi o verdadeiro anjo salvador de todas as situações difíceis. Ele foi, na realidade, o Condestável do povoamento e conquista do Rio Grande do Sul.
De sua gente, muitos se radicaram no solo gaúcho, em terras que receberam, e ele próprio, Cristóvão Pereira, recebendo alguns lotes em sesmaria, tentou radicar-se, mas não teve tempo de povoar aquelas terras que recebera, deixando, apenas, perpetuado seu nome nas margens da Lagoa dos Patos, na ponta de Cristóvão Pereira, onde hoje se encontra o farol de igual nome. Era ali, não longe da Lagoa de Mostardas, que acampava sempre que percorria a costa arenosa da barra do Rio Grande até Laguna.
Cristóvão Pereira de Abreu, sempre em atividade, faleceu na vila do Rio Grande, ao lado do forte de Jesus-Maria-José que construíra, a 22 de novembro de 1755, quando buscava repousar um pouco de suas ásperas caminhadas e árduos trabalhos iniciais das comissões de limites para execução do Tratado de Madri, de 1750 que, afinal, ficaram letra morta não apenas em consequência da resistência dos tapes na avançada hispânica para entrega das terras determinadas no tratado, a região missioneira, como pela felonia da diplomacia luso-espanhola, em especial espanhola, na solução do caso. E o Rio Grande do Sul, voltando a ser o que era antes, passou, anos mais tarde, pelo Tratado de Santo Ildefonso, 1777, a pertencer em mais da metade novamente à Espanha. Mas, aí, quase definido como tal, conquistando o que de direito lhe pertencia desde os primórdios, dando ao pago as formas que hoje tem, e que Cristóvão Pereira de Abreu, em sua grande visão de patriota, prognosticara, por ela se batendo em suas constantes entradas, conforme se verifica de sua atividade geral constante, em parte, de sua correspondência oficial.
E Cristóvão Pereira não tem, ainda, uma herma sequer, no Rio Grande do Sul. Nem ele, nem Borges do Canto, nem Santos Pedroso e outros grandes pioneiros e fronteiros que foram os alicerces da fundação e da formação deste nosso Rio Grande do Sul, sentinela avançada do Brasil no extremo sul, desde o século XVII.
Historiadora Marisa Oliveira Guedes.

Vou continuar perguntando ...

Não obtive resposta.
Vou continuar perguntando, e o Clube?
Foto: Vitorino Mesquita.

Clube Cultural Mostardense

E o Clube Cultural Mostardense?

Qual é a situação?

Tem diretoria?

Eleição, quando?

Algum plano imediato?

Aguardamos informações.

Foto: Vitorino Mesquita.

Volta às aulas

No dia 17 próximo, retornaremos às aulas, quando iremos receber os nossos alunos com a intenção de orientá-los de como podemos nos prevenir da popular "Gripe Suína".
Quero informar aos nossos visitadores do blog que moram distante que felizmente não temos nenhum caso de contaminação.
Seguindo as orientações recomendadas, estaremos seguros!
Vamos seguir com confiança de que não nos atinja e que logo o mundo possa se sentir livre desta pandemia.
Um Abraços a todos.

Resultado da enquete sobre o governo Yeda

Questionados nossos leitores sobre qual avaliação do governo Yeda para Mostardas, obtivemos um recorde de participação e um resultado que expressa uma opinião amplamente majoritária. Somados os votos péssimo (81%) e ruim (04%) se chega a mais 85% de avaliação negativa (160 votos de um total 185) da governadora tucana denunciada na justiça por improbidade administrativa pelo Ministério Público Federal.

Segue o resultado:

Péssimo - 81% - 151 votos;
Ruim - 04% - 09 votos;
Regular - 02% - 04 votos;
Bom - 04% - 08 votos;
Ótimo - 07% - 13 votos;

Total de participantes: 185.

Cristóvão Pereira de Abreu (II)

O Rio Grande do Sul, por esta época, nada era. Existia em alguns mapas, desde Gaspar de Viegas que assinalou a Barra ou Porto de São Pedro, em 1534, conforme o "Diário de Navegação" de Pero Lopes de Souza. Mas jamais Portugal se preocupou em ocupar definitivamente esta 'porção rica e saudável" das terras brasílicas. Caindo sua coroa em poder da coroa espanhola, em 1580, os Felipes, com duplo cetro, resolveram agir diferentemente, ocupando todas as terras através das missões jesuíticas. Antes da queda da coroa portuguesa, haviam ido os jesuítas portugueses para o Paraguai, fundar missões, missões estas que, logo após o domínio, se transformaram em poderoso meio de penetração, já que, aos jesuítas espanhóis ordens especiais eram dadas: além da catequese propriamente dita, deviam eles educar, os indígenas na "arte da guerra". E, em 1620, em alvará datado de Madrid, El Rei D. Felipe III, deu à até então denominada "terra de ninguém" entre São Paulo e o Rio da Prata, o título de "Capitania Del'Rei" mandando, em 1626, seu sucessor, ordens aos jesuítas para que ocupassem as margens orientais do Uruguai, instalando aí novas reduções que foram o rnício dos Sete Povos.
Era essa, unicamente, a vida humana civilizada que existia no Rio Grande do Sul quando Cristóvão Pereira de Abreu começara sua vida de tropeiro contratador de couros, mesmo depois da libertação de Portugal. Em suas sempre bem escritas cartas às autoridades, Cristóvão Pereira de Abreu, contava a respeito da terra e da gente existente entre Laguna e Colônia do Sacramento, sempre agitada e ora em poder de espanhóis, ora de portugueses.
Era essa guerra constante originada pelas teorias das fronteiras naturais que Portugal queria fossem as águas do Rio da Prata, enquanto a Espanha dizia que eram as do Rio Uruguai, desde suas nascentes no rio Pelotas.
Finalmente, com a criação do núcleo da Barra do Rio Grande, fundado por Silva Pais, pode Portugal. isto é: as forças luso-brasileiras, tendo à frente esse grande fronteiro que foi Cristóvão Pereira de Abreu, tomar outro rumo, iniciando a conquista da terra, desde aquele baluarte.
A fundação do forte Jesus-Maria-José, na barra do Rio Grande, foi obra de Cristóvão Pereira de Abreu que de tal forma se portou que parecia antigo professor de armas.
E assim, na vida inicial do Rio Grande do Sul seu vulto adquiriu proporções de gigante, pois seu aparecimento no cenário sul-rio-grandense, em princípio de elaboração, adquiriu verdadeiro sentido de conquista da terra e deu forma ao povoamento inicial da terra.
Historiadora Marisa Oliveira Guedes.
Foto: Vitorino Mesquita, quadro do Forte de Montevidéu. No mapa a Lagoa dos Patos aparece com o nome de Lagoa do Rio Grande.
Clique na figura para aumentar.

Programa Segundo Tempo

Atenção Prefeitos(as) e Gestores Municipais.
Programa Segundo Tempo.
O Ministério do Esporte, através da Secretaria Nacional de Esporte Educacional, abre inscrições para cadastramento de pleitos do programa Segundo Tempo. O período de cadastramento das propostas vai das 8h do dia 17/08/2009 às 18h do dia 28/08/2009 (horário de Brasília).
Mais informações acesse:
http://portal.esporte.gov.br/snee/segundotempo/default.jsp
Seguir as orientações especificadas no link "Apresentação de Pleitos".
Boa sorte nos pleitos!
Fonte: Assessoria do deputado Henrique Fontana.

Dia dos pais

Quase passando mas ainda em tempo.

Mostardas merece muito mais

A Prefeitura Municipal lançou um novo logotipo para o Município. A arte não faz jus as belezas da região e não tem a menor identidade com Mostardas.

Muito profundo. Vamos tentar entender o significado. Vamos lá: o Sol brilhará para terminar com a escuridão reinante, ou ele está acantonado, cercado e indefeso perante as trevas? E os riscos coloridos: os tons de azul representam um o céu; o outro a água e o verde o campo. Certo? Mas o fundo preto ninguém merece, estamos de luto?

Mais democrático, construtivo e produtivo seria realizar um concurso para escolha da nova marca entre nossa própria comunidade. Certamente, a criatividade de nosso povo criaria um logotipo muito mais belo e identificado com a nossa terra. Infelizmente, essa não foi a escolha da atual administração.

Ficou a dúvida: será que o município pagou pela criação dessa marca?

Se pagou, em quanto os cofres públicos foram onerados?

Com a palavra nossos nobres vereadores municipais.

Cristóvão Pereira de Abreu (I)

Não se pode falar no povoamento inicial do Rio Grande do Sul sem referência à atuação do "civil" Coronel de Ordenanças Cristóvão Pereira de Abreu.
Aliás, na vida política, social e guerreira do Rio Grande do Sul, em todos os tempos, grandes soldados se fizeram meros civis - "paisanos" - que de simples tropeiros atingiram altos postos no comando de forças e das armas, em defesa quer das fronteiras do extremo sul, quer dos direitos dos povos, quer das liberdades e da justiça.
Cristóvão Pereira de Abreu era português, nasceu no ano de 1680 em Ponte do Lima, vila minhota, situada à margem esquerda do rio Lima, com uma ponte sobre esse rio construída pelos romanos.
Casou no Rio de Janeiro, a 10 de setembro de 1708, freguesia de Nossa Senhora da Candelária, com dona Clara Maria do Amorim, natural do Rio de Janeiro.
Completados os estudos, com pouco mais de vinte anos, embarcou para o Brasil, entrando, em seguida, pela sua condição de fidalgo de elevada cultura para a época, a serviço d'El Rei. Começou como contratador do quinto dos couros, no extremo sul, cargo rendoso mas também excessivamente trabalhoso e que somente poderia ser conseguido por gente de prol, ainda que em plena juventude, como Cristóvão Pereira que contava, ao receber o contrato, pouco mais de vinte anos. Começou aí, sua carreira das armas, entrando desde logo em contato com a colônia do Sacramento, por terra, e, ousada travessia de São Paulo até as margens do Prata. Foi o primeiro civilizado que, sem contar os jesuítas no oeste, atravessou o Rio Grande do Sul, sem ter tido maiores aborrecimentos com os indígenas, aliás, desde os primeiros momentos de sua entrada na "terra de ninguém", Cristóvão Pereira compreendeu que as entradas somente lhe seriam muito facilitadas se tivesse, em suas forças, alguns indígenas como dirigentes auxiliares. E, realmente, entrando em contato com os Minuanos, sempre acessíveis quando não atacados e inimigos dos guaranis reduzidos, denominados "Tapes" pelos jesuítas.

Cristóvão Pereira nomeou três caciques da tribo como "capitães" e, assim, por mais de cinquenta anos atravessou o Rio Grande do Sul sem um só conflito, levando suas tropas para Sorocaba e trabalhando por El Rei e pela terra que tão prodigamente o recebera e lhe dava rendas com que atender aos seus e ao próprio Rei, pois, sempre que necessário, montava à sua custa as tropas para as expedições solicitadas pelas autoridades reais. Foi assim que, deixando suas incursões pelo sul, foi ao Rio de Janeiro. em 1711, cooperar na expulsão dos franceses. Mas logo depois estava de regresso ao sul, em sua atividade, pois em 1722, encontramo-lo novamente na Colônia de Sacramento.
Historiadora Marisa Oliveira Guedes.

A guardiã de nosso artesanato

Recebi hoje por email uma foto da Comadre Sulina. O remetente acessou o nosso blog, leu uma postagem sobre ela, e enviou a imagem.
Ele escreveu:
Lendo no blog uma notícia sobre dona Sulina (Gersulina Motta) lembrei-me desta foto dela, que fiz há muito tempo. É uma imagem que mostra dona Sulina cardando lã, aparecendo parte do seu tear.
Mario Franklin Gastal.

O Zelo com o Dinheiro Público

Após as denúcias de hoje do Ministério Público Federal pedindo o afastamento da governadora Yeda (PSDB) por corrupção, me lembrei de uma sessão na Câmara de Vereadores de Mostardas onde o vereador Leo Pereira(PSDB), defendeu a governadora pelo seu zelo com o dinheiro público.

Entrega de comenda ao bombeiro voluntário

A comenda recebida pelo bombeiro voluntário, Gildomar Diovane Antunes de Araujo, é uma das mais altas honrarias concedida a um bombeiro, nunca antes recebida por um bombeiro voluntário no RS.
A entrega foi no dia primeiro de julho de 2009, em Tramandaí.
Fotos: Gildomar Araujo.

Sinistro ocorrido na Loja Parati

A foto foi enviada ontem.
O incêndio ocorrido na Loja Parati foi no dia 25.07.2009, e os Bombeiros de Mostardas trabalharam com afinco das 7 horas até às 10 horas da manhã.
Foram gastos 12 mil litros de água, e foi constatada uma perda mínima, pois a parte superior era de madeira.
Informação e foto enviadas por Gildomar Araujo.

Calendário Histórico de Mostardas - agosto

3 de agosto de 1896:
Nascimento do Dr. Dinarte Silveira Martins - 1° médico natural de Mostardas;
3 de agosto de 1990:
Criação da Associação dos Arrozeiros de Mostardas;
11 de agosto de 2002:
Criação da Associação Comunitária Dr. Edgardo Pereira Velho - ACEPeV;
22 de agosto de 1995:
Criação da Sociedade de Amparo à Terceira Idade (SAT), cujo estatuto foi aprovado em 28 de agosto do mesmo ano, tendo como primeira presidente Neida de Lima Teixeira;
25 de agosto de 1270:
Morte de São Luis de França, padroeiro de Mostardas. Em 1744 foi a primeira manifestação de milagre em terras de Mostardas, quando seis jesuítas que naufragaram em Quintão e ao se colocarem sob a proteção de São Luis, após penosa caminhada de vários dias, encontraram abrigo em 24 de agosto;
26 de agosto de 1954:
Inauguração do Banco Nacional do Comércio, que passou em 1986 a Banco Meridional, que encerrou suas atividades em Mostardas, em julho de 1990;
26 de agosto de 1970:
Criada a Comarca de Mostardas, posteriormente instalada em 20 de maio de 1972. Tendo como Juiz Dr. Elvio Shuch Pinto e Promotor o Dr. Avelino Collet;
28 de agosto de 1966:
Criação da Escola Cenecista Marcelo Gama, que atuou em Mostardas até 1999.
Historiadora Marisa Oliveira Guedes.
Foto: Vitorino Mesquita (Escola Marcelo Gama).

Planejar para crescer

A malha urbana de Mostardas tem crescido visivelmente nos últimos anos. É vital para um município que pretende valorizar sua vocação turística e evitar problemas futuros, de toda ordem, planejar seu desenvolvimento urbano e ambiental. A cidade precisa discutir temas como a preservação do seu patrimônio arquitetônico e cultural, suas praças, parques e instrumentos de lazer e desporto, um plano de habitação popular e diretrizes para o desenvolvimento urbano sustentável. Não estaria na hora de Mostardas pensar no futuro e elaborar seu Plano Diretor de Desenvolvimento Urbano e Ambiental?